La Via Esoterica degli Antichi Egizi
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Il modulo I costituisce le basi per la tessitura del tuo abito magico, un abito che nei Testi delle Piramidi è definito l’abito della dea Renenutet, l’abito di luce che gli stessi dei temono e che protegge l’individuo dalle forze disgregatrici del caos.
Le fasi della religione egizia, dal culto di oggetti sacri all’adorazione di divinità antropomorfe, mostrano profonde metamorfosi spirituali mentre la dualità e l’equilibrio emergono come elementi chiave che hanno plasmato la civiltà egizia.
L’iniziazione all’esoterismo implica requisiti individuali e particolari modalità operative, in questo caso intrinseche alla Via Egizia.
Nell’antico Egitto solo gli alti iniziati potevano “aprire le porte dell’orizzonte”, nella parte segreta del tempio, e vedere la statua viva del dio.
L’Iniziazione, per gli Egizi, non è un passaggio in orizzontale, dal mondo degli uomini a quello degli dei, ma un balzo in un mondo superiore. Com’è possibile compiere questo balzo?
Secondo l’egittologo Robert Kriech Ritner il termine più adeguato per tradurre Heka è teurgia che nel neoplatonismo...
La società egizia è una società cosmologica, quando l’officiante usa un certo tipo di linguaggio nel mondo umano, interagisce contemporaneamente anche nel cosmo degli dei.
La scrittura per gli antichi Egizi condensa molteplici simbolismi, come messo in evidenza nell’enigmatico “Libro egizio di Thoth”, così chiamato per il dialogo tra l’iniziato e il dio.
Il testo egizio non descrive, compie azioni attraverso un linguaggio basato su immagini, sono queste che, simili a parole, generano un effetto immediato.
Ci sono due tipi di discorsi che possiamo individuare nell’utilizzo della magia egizia: il discorso teologico e quello mitologico, il primo è impersonale, il secondo è individuale.
Il mistero egizio della solarizzazione mostra connessioni alchimiche e fornisce elementi operativi che devono essere tramutati in esercizi interiori.
Nell’antico Egitto, la perfezione è uno stato di compiutezza che si ottiene solo vincendo la disgregazione interiore. Questa pratica ripercorre i passi originari del demiurgo nel “Primo Tempo”.