La magia egizia si regge sul linguaggio, persino la creazione, come visto nella Teologia di Menfi, nasce dall’articolazione geroglifica del pensiero, l’azione nel mondo è sempre un’azione della parola.

La scrittura geroglifica, rileva, a giusta ragione, lo studioso Edward Karshner, non è una scrittura semplicemente pittografica, ma un modo complesso di esprimere le idee per mezzo di immagini.

Per il termine H(e)ka, per esempio, gli Egizi avrebbero potuto usare tre fonogrammi, ciascuno per la pronuncia di ogni consonante – anche la a è una semi consonante, nella lingua egizia non sono riportate le vocali, da qui l’impiego in egittologia di una e convenzionale allo scopo di facilitare la pronuncia –, invece come spiegato nella prima lezione sulla Magia, essi hanno scelto un fonogramma per la h e un geroglifico specifico per designare il Ka, non la lettera k + la lettera a, ma il segno che incarna il concetto del Ka, uno dei componenti sottili dell’individuo.

La priorità non è stata data alla traslitterazione fonetica ma al significato ontologico trasmesso dal geroglifico del KA e alle sue implicazioni con la magia che permette all’uomo di entrare in rapporto con la mente universale.

La corrispondenza tra i piani comporta anche il fatto che, se il creatore, alle origini del mondo, ha stabilito l’ordine della Maat, l’individuo altresì deve evitare ciò che le è opposto e che può generare isfet, il caos; il linguaggio non può essere falso in quanto è lo strumento con cui il demiurgo crea.

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