In questa parte sulla teurgia egizia cominceremo ad esaminare proprio l’inizio del cerimoniale dell’Apertura della Bocca e degli Occhi.

Come anticipato non mi limiterò ad elencare le varie sezioni ma cercherò di decifrare i significati simbolici e di mostrare i principi più importanti celati in esse.

Possiamo, innanzitutto, rimarcare il fatto che il rituale determina la rinascita del defunto, o, in forme analoghe, quella della statua del dio, così come può animare oggetti cultuali, perché il suo scopo primario è quello di accordare le funzioni vitali e di divinizzare.

Anche il vivente deve risvegliare in sé la divinità ma questa, che oramai sembra solo una frase fatta, per tutte le volte che viene banalizzata nei contesti legati alla crescita interiore, assume caratteri assolutamente autentici nella tradizione esoterica egizia.

Giusto per darti un’idea, il faraone, considerato non intermediario ma discendente diretto degli dei, viene spesso qualificato come immagine divina.

Un noto esempio lo troviamo nel nome Tutankhamon che, nei suoi singoli elementi, Tut, Ankh, Amon, significa proprio Immagine (Tut) Vivente (Ankh) di Amon.

A noi questa espressione sembra chiara e trasparente già da subito, invece, come rilevato dall’egittologo Christian Cannuyer, c’è qualcosa di significativo nel termine egizio TUT.

(Cannuyer C., L’homme image de Dieu, données bibliques, historiques et théologiques, Académie Internationale des Sciences Religieuses, 2006)

Il termine TUT, che vuol dire statua o immagine, come altri vocaboli dal significato analogo, secondo lo studioso, rimanda a un linguaggio specificatamente artistico.

L’immagine, in tal senso, realizzata dallo scultore o dall’artista del sacro, intende realizzare in modo perfetto l’identità con il prototipo, ma a tal punto che l’opera non debba semplicemente somigliare, bensì incarnare, rendere presente e vivo ciò che ritrae.

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